Description
Masque facial de la société secrète du Ngil Peuple Fang
Masque facial de la société secrète du Ngil Peuple Fang
Masques Africains-African mask
Grand masque facial de la société secrète du Ngil Peuple FANG Cameroun / Gabon / ex-Afrique équatoriale française Bois tendre, clous de laiton. Dimension: H. 64 cm. Taillé dans du bois tendre, le visage, qui a fait l’objet d’une restauration locale sur la portion frontale droite, allongé en forme de cur au front bordé en arc et recouvert d’anciens clous de laiton, possède deux scarifications de forme semi-arrondie et striée sous le bas des yeux. Ce masque élégant, au long nez, scarifié jusqu’au haut du front, est issue d’une ancienne tradition des Fang, le Ngil, une société à caractère judiciaire qui avait pour but la recherche et la mise hors d’état de nuire des sorciers beyem chargés d’un esprit mauvais. L’initiation au Ngil comprenait, notamment, une purification préalable, physique et moral, une confession des crimes et/ou des ruptures d’interdits, parfois une présentation des reliques des ancêtres (byeri) et aussi de sacrifices. C’était un passage, certes symbolique, de l’état androgyne à l’état adulte, sexuellement défini. Le lieu sacré du Ngil était une clairière de brousse mais c’est au petit matin que le Ngil traversait le village, muni de son sabre rituel et suscitant leffroi des villageois. Le présent masque est incontestablement d’une bonne ancienneté et il n’y a pas de doute qu’il ait été utilisé dans un contexte tribal avéré.
Sculptures africaines anciennes
L’objectif est de proposer à la nouvelle génération de sculpteur Africain, les références et modèles disparus du patrimoine culturel.
L’époque coloniale, qui a permis à l’occident de remplir certains de leurs musées avec des sculptures exceptionnelles en provenance du Nigeria, du Bénin, du Congo, en somme de toutes les colonies, est régulièrement pointée du doigt, suscitant maintes demandes de « réparation »…
La sculpture est un domaine où l’excellence de la créativité africaine a été vite remarquée, depuis au moins le 19è siècle. Le rapport artistique et le dialogue entre l’Occident et l’Afrique a eu lieu autour de la sculpture : ce sont les sculptures dan, fon, yoruba et bambara qui ont fasciné les cubistes, les dadaïstes… tous ces courants qui ont animé l’art moderne occidental. Refocaliser l’attention de la créativité africaine sur ce filon qui est ancien et qui, devrait bénéficier d’une stimulation plus forte. Les grands sculpteurs africains contemporains paraissent un peu intimidés par la grande force des sculptures du patrimoine, même s’il y a de grands noms, comme Ousmane Sow, Willy Berseur, Daryl Lo et Christian Lattier. On a tendance à considérer que le contemporain est ce qui se passe aujourd’hui et rien qu’aujourd’hui. On n’a pas suffisamment de recul et on oublie tout ce travail de mémoire sans lequel il n’y a pas de contemporanéité. Ce n’est pas indispensable que l’art contemporain passe par l’Occident pour être reconnu en Afrique. Mais malheureusement, cela tend à être un passage obligé. Nous sommes dans une période dite mondialisée et si on remarque les trajectoires des artistes qui comptent, on voit que la reconnaissance n’apparaît que lorsqu’elle vient d’abord d’Europe ou d’Occident. Il est grand temps que cela change.
Masques Africains-African mask
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